本文摘要：徐泓：晚期传统中国社会的明清时代是中国社会进入近代的前夕 《明清社会史论集》跋文 徐泓 南开大学汗青学院 暨南国际大学汗青学系 徐泓，台湾大学汗青系文学士、文学硕士及博士。2016年起任南开大学汗青学院讲座传授，厦门大学终身讲座传授，明代研究会（台湾） 常务监事。曾任台湾大学汗青系传授兼系主任、艺术史研究所创所所长，香港科技大学汗青学讲座传授兼人文学部创设学部部长及人文社会科学学院代理院长，暨南国际大学汗青学研究所创所所长及系主任、教务长及署理校长及明代研究会理事长。

徐泓：晚期传统中国社会的明清时代是中国社会进入近代的前夕 《明清社会史论集》跋文 徐泓 南开大学汗青学院 暨南国际大学汗青学系 徐泓，台湾大学汗青系文学士、文学硕士及博士。2016年起任南开大学汗青学院讲座传授，厦门大学终身讲座传授，明代研究会（台湾） 常务监事。曾任台湾大学汗青系传授兼系主任、艺术史研究所创所所长，香港科技大学汗青学讲座传授兼人文学部创设学部部长及人文社会科学学院代理院长，暨南国际大学汗青学研究所创所所长及系主任、教务长及署理校长及明代研究会理事长。讲授研究的范畴，主要是明清史、中国社会经济史，已颁发明清盐政与盐业、明清社会民风、明代婚姻与家庭、明初海内大移民、明代都会、清代台湾自然灾害及明清史学相关学术论著八十馀种、学术评论三十馀篇。

这本《明清社会史论集》是从泓写过的相关论文整理出来的。最早一篇颁发于20世纪80年月初，最晚的一篇则是2016年年底颁发的；这是泓从事明清社会史讲授研究近四十年的缩影。主持南开大学中国社会史研究中心的老友常建华传授和北京大学出书社互助，主编一套“中国社会史丛书”，邀泓到场。

我们志同道合，遂慨然应允，借此也把写过的论文，重加汇整、增删，以期与近三十多年来中国社会史学研究潮水对话。作为晚期传统中国社会的明清时代是中国社会进入近代的前夕，是社会成长的过渡期。

因此，社会性质很是庞大，社会成长不服衡，新旧杂陈，成长与保守并生，繁荣与贫困共存。以纵向时间论，明清社会一方面有其差别于前代的成长，出现出变的新颜；一方面又有与前代没什么差别的对峙，维持着稳定的旧貌。以横向空间论，在同一时间内，差别的空间有差别的环境。

全国有些地域，冲破前代而有新成长，有些地域却仍停滞而无进展。有些地域，城乡社会繁荣，民风奢靡；有些地域连都会社会都仍贫穷，民风淳朴，遑论村落了。因此，要评价明清社会的汗青职位，相当坚苦。

有的史家偏在负面评价明清社会，认为明清是近代中国衰落的源头，是中西汗青消长的关键。有的史家则正面评价明清社会，认为明清社会具备早期近代社会成长的因素，比同时代的世界其他地域来得进步和繁荣。

其实，明清学者评价本身所处的时代，也有雷同的环境。比方明清之际，宋应星就说本身“幸生于圣明极盛之世”，而黄宗羲却说这是个“天崩地解”的时代。这本论文集就是试图从（1）社会经济成长与社会民风变迁，（2）婚姻与家庭，（3）社会阶级化与社会流动，这几个角度来阐述明清社会的庞大性。

2011年年底，泓应郭润涛、李新峰传授之邀，到北京大学汗青学系短期讲学，趁便与北京大学出书社张晗先生商议，签下出书合同。本觉得离2013年2月从东吴大学退休的日子不远，应有较多研究时间；孰知同乡老友陈支平传授见泓即将退休，立即邀约前往厦门大学任教。

厦门大学是我们福建人最感自满的至高学府，前副校长、已故傅衣凌先生又是我毕生仰慕的今世明清社会经济史研究开拓者。傅先生桃李满门，大门生杨国桢、陈支和蔼郑振满、王日根等传承衣钵，更将厦大打造成明清社会经济史教研重镇。机遇可贵，遂欣然受邀，没想到宾主两欢，四年转眼而过。

展开全文 因台湾有关机构划定，退休人员一年不能在大陆居留183天以上，不然停发月退俸；在厦大任教期间，无奈下只得台北、厦门两地奔忙，扣除讲授和备课，少有时间平静念书写作，遑论整理旧文。2016年6月，厦大聘约期满，随即又被挚友何孝荣传授、余新忠传授和江沛院长邀来南开客座，南开大学郑天挺先生也是开拓中国明清史学研究的前辈，哲嗣郑克晟传授、门下冯尔康传授、陈生玺传授、南炳文传授、常建华传授、何孝荣传授、孙卫国传授和柏桦传授，向为泓所敬慕，情谊深厚。得能笔砚相亲，切磋交流，真因缘殊胜之事，遂又掉臂一切，慨然成一快！南开划定较弹性，每年最少到校两个月即可，无须两岸频繁奔忙，宛如陀螺。泓因此较有时间平静地念书和修改论文，大抵整理出约三十万字的九篇明清社会史研究相关文章。

各篇文章及其来历如下： 1. 《代序：明清史研究的学与思》。叙述泓从事明清讲授研究的源起、师承，选择进修研究的范畴，入手历程及心得；读者当可由此相识此书写作的缘起与配景。文章初稿于2014年5月4日，在东吴大学研讨会（“第九届史学与文献学国际学术研讨会：从社会到政治——再现中国近世汗青”，东吴大学汗青学系主办，2014年5月3日至4日）上宣读，作为泓退休演说讲稿《我与明清史研究》。

另外，还参考了三篇访谈录，一为曾美芳博士《专访徐泓传授》（“中研院”《明清研究通讯》［电子期刊］第36期［2013. 07. 15］; http：//mingching.sinica.edu.tw/Academic_Detail/143, 会见时间2016年11月），另外两篇为何孝荣传授《明清史研究的学与思：访徐泓传授》（《中国史研究动态》2018年第3期［2018. 06］，页46—55）和《明清史研究星空中的一颗恒星：徐泓传授的明清史研究学与思》（《理论与史学》第4辑，北京：中国社会科学出书社，2018）。2. 《幸生圣明极盛之世——16、17世纪中国的社会与经济》。颁发于1991年10月出书的台北《故宫文物月刊》，第9卷7期（总103期），页47—52。这是应台北“故宫博物院”之邀，为所藏文物赴欧洲特展写的一篇说明，以见明清之极盛。

“幸生圣明极盛之世”语出宋应星《天工开物》序言。3. 《明代社会民风的变迁：以今江、浙地域为例》。初稿《明末社会民风的变迁》是应邀到场汉城大学（今名首尔大学）“第五届东瀛学学术演讲会：明末社会变化与文化新倾向研讨会”而写。厥后修改为《明代社会民风的变迁：以江、浙地域为例》，于1989年“中研院”主办的“第二届国际汉学集会：明清与近代组”上宣读，刊载于《第二届国际汉学集会论文集：明清与近代组》（台北：“中研院”），页137—159。

后又收入邢义田、林丽月主编：《台湾学者中国史研究论丛·社会变迁》（北京：中国大百科全书出书社，2005），页292—318。拙文写作始于1974年，操纵由台北故宫博物院典藏，甫从美国运回中国台湾的北平图书馆藏明代方志。

彼时图书资料较不开放，此文所引用文献较为可贵，颇引起注目，曾作过频频相关论题的学术陈诉。1993年也到广东省社会科学院陈诉，其摘要以《明后期商品经济与社会民风的变迁》为题，登载于《广东社会科学》，1993年第1期，页111—112。最近，商传传授还在《走进晚明》（北京：商务印书馆，2014）里接头过这篇文章。4. 《明代后期北方五省商品经济的成长与社会民风变迁》。

1989年，颁发于“中研院”主办“第二次中国近代经济史研讨会”，收入《第二次中国近代经济史研讨会论文集》（台北：“中研院”经济研究所，1989），页107—174。这是接续《明代社会民风的变迁：以江、浙地域为例》写的，以与江浙地域比力，以见明代南北社会和经济成长的不服衡。文章谈到北方部门处所贫困的环境时，于注中所引《万历新修沾化县志》（万历四十七年刊，崇祯年间补充）邑人李鲁生《丙辰记》人食人史料，叙述之具体，极为稀有；内容惊心动魄，使人不禁掩面而泣。

晚明社会成长不服衡，江南都会社会声色犬马，北方村落却灾荒压境，人民为保存以致人相食。一个贫富极度不服均的社会而不大乱，终不行得也；不久，北方五省便陷入农夫蜂起抗暴的动乱，终于亡明。

东吴大学汗青系硕士研究生李政宇曾以此为主要史料完成学位论文《万历四十三至四十五年的山东灾荒》。今人研究晚明汗青，多盛称明代经济繁荣，社会富庶，士人糊口优雅，甚至称赞社会菁英的颓废文化（Decadence）。台湾治明史，攻读博、硕士学位者，亦多以此为选题，对于晚明政治、社会、经济大事，反乏人问津。

以经世为主轴的中国传统史学，五四以来，迭受攻击；傅斯年就阻挡史学“疏通”知远，主张证而不疏；这与注重国计民生大问题之通经致用史学传统，渐行渐远。其后的史学成长，尤其比年台湾的史学界，更是如此。泓本不忍心登载此一史料，但为呼吁回归中国史学经世传统，多多注重国计民生大题，体贴麻烦弱势，遂予以收录。

附录题为《万历四十三、四十四年山东饥荒与人相食史料》。原名《先容几则万历四十三、四十四年山东饥荒导致人相食的史料》，刊载于《明代研究通讯》第6期（2003. 12），页143—149。5. 《明清福建社会经济的成长与社会民风的变迁》。

这是一篇整合了四篇阐述明清福建社会经济的成长与社会民风的论文而成的： （1）徐泓：《明代福建社会民风的变迁》，《东吴汗青学报》，第15期（2006. 06），页145—171。亦收入田澍、王玉祥、杜常顺主编：《第十一届明史国际学术接头会论文集》（天津：天津古籍出书社，2007），页371—383。

另收入韩升主编：《古代中国：社会转型与多元文化》（上海：上海人民出书社，2007. 12），页312—324。英文版HSU, Hong. Dec. 2008. “The Transformation of Social Customs in Ming Dynasty Fujian.” Frontiers of History in China（《中国高档学校学术文摘·汗青学》）（Beijing and New York: Higher Education Press and Springer Verlag）3（4）: 551-577. （2）徐泓：《风华再现：清代福建社会民风的变迁》，《汗青人类学学刊》第4卷2期（2006. 10），页37—70。（3）徐泓：《明代闽南社会经济成长与社会民风变迁》，《闽台文化的多元诠释（一）》（厦门：厦门大学出书社，2013. 06），页125—141。

出格存眷与华北、华中差别的华南成长特性，借以理解大中海内部区域成长的不服衡和差异。6. 《明代婚姻制度》。原分（上）（下）两部门，刊载于《大陆杂志》第78卷1期，页26—37和同卷第2期，页68—82。

泓的这一研究始于20世纪60年月选修杨懋春传授《中国社会史》，阅读了瞿同祖《中王法律与中国社会》和仁井田陞《中王法制史研究》《“支那”成分法史》，受他们的影响，开始研读明清律令、案例，进修操纵传记、小说和方志史料以补正史之不足。这篇论文就以《古今图书集成·闺媛典》及“三言二拍”为主要史料，探讨明清社会的焦点——婚姻与家庭，阐述近代前夕的中国社会，构建家庭的婚姻制度有何变化。

7. 《明代家庭的权力布局及其成员间的关系》。上篇论婚姻，这一篇用同类史料和同样方法阐述家庭制度，着眼于解决同样问题，即近代前夕的中国社会，作为社会基石的家庭制度有何变化。8. 《明代灶户阶级分化与盐业出产形态的变化》。此文取材自泓博士研究生学位论文的一部门，原题为《明代后期盐业出产组织与出产形态的变迁》，1976颁发于《沈刚伯先生八秩荣庆论文集》（台北：联经出书事业公司），页389—432。

明朝把全国人口分为军、民、匠、灶四种户籍，人以籍为定，不得随意平行流动。实际上，跟着社会经济的成长，四大族群间流动的障碍渐失。

而这四类人户的内部也跟着社会经济的成长，产生阶级分化，贫灶出产手段与出产东西逐渐为富灶所夺；明初当局设定的小出产者制度，逐渐向大出产形态成长，很多贫灶沦为富灶的雇佣，甚至盐商的贸易本钱也加入出产，节制盐场。此文实在谈不上什么阶层阐发，然而在20世纪70年月的台湾，接头社会阶层分化犹为时讳；博士研究生学位论文面试，因某位面试委员传授指责，差一点被扣上了“红帽子”。

9. 《明代向上社会流动再探》。本文参考了两篇文章：一为《重论明代向上社会流动：何炳棣〈明清社会史论〉译注及其后续研究》，颁发于2016年11月出书，常建华传授主编《中国社会汗青评论》第17卷上册；二为泓的另一篇同名论文《明代向上社会流动再探》（《汗青人类学学刊》，第15卷第1期［2017.04］，页53—82）。这是译注何先生巨著《明清社会史论》的后续研究，何先生大作运用大量举人三代经历探讨明清社会阶级化，估算阶级上下流动的流动率，获得明清社会中，高比率平民向上流动的结论。

最近二十多年来，不停有人质疑何先生的研究，却无人真正触碰他的研究方法与文献。尤其比年来大陆各图书馆相关资料相继开放，可用来估算的资料较何先生当年在北美所能运用者几达三倍，真可好好检视。此文虽不长，处置惩罚阐发样本却达15519件，约当何先生所处置惩罚的6332件之2.5倍，并且数据分派平均到明朝每个天子统治期间（何先生的资料，有4个天子统治期间数据付之阙如）。

但纵然如此，结论也与何先生极为近似，由此证明晰何先生巨著的论点难以撼动。这本论文集开端集结了泓近四十多年的研究，谈不上什么大结果，却得很多师友学生，以致家人的协助。师友的勉励切磋，学生的讲授相长，家人的无怨支持，化入了字里行间。

没有大家的热情扶持，这本书是难以完成的。徐泓农历庚子年（2020）于台北景美仙迹岩下二闲居改定。本文由作者徐泓传授授权推送，特道谢忱！ 本期编辑：朱少溥返回，检察更多。

本文关键词：徐泓,晚期,传统,中国,社,会的,明清,时代,是,球王会体育

本文来源：球王会-www.wulihe.com.cn